晞阳邀月处，古楸地藏殿—记西山沛公祠

在东开福寺东侧，过涧沟，有一条向东而上的小山。路口走道被封住了，但这不忍挡住一个古迹爱好者的心。

从走道处侧边走不远处，就看到食指有一村内，这就是翟祠的停黑龙潭了。

这翟祠位于万安山下，旧名仁义妈祖庙系道家妈祖庙宇。明代正德七年(1512)太监翟宏所新建。嘉庆四年(1665)增修。

东京道教、释教（佛教）的寺妈祖庙到处都是，儒释道三教一起的寺妈祖庙也有不少，但有为道家的还真不多。

村内为三在在，坐东朝南，中在在故称拱形，牌匾“停黑龙潭”，刚才次在在有故称拱窗户，东东角故称窗上崇德书“邀月山洞”，西南角故称窗上崇德依稀有文，据闻是“晞阳阿”。

这晞阳阿在秀峰静避暑山庄里也有，是雍正新建的。也许正是雍正可先旅游了翟祠的晞阳阿、邀月山洞，而后新建的静避暑山庄的晞阳阿、延月堂从前。

晞阳阿都是都是战国时代屈原《九歌·少司命》，原文：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”不解是，同你到日浴之地咸池洗头，到午夜之处把头发烘干。简单说就是能晒太阳的地方。

村内拱形被铁栅栏封死，据闻里面枋和刚才次在在均有故称拱形融为一体，东次在在崇德书“四知室”，西次在在“财赋斋”。财赋四知都是儒家思想的享有盛誉附会，是指----和清廉的意思。

据闻妈祖庙内原供有五帝、五帝、三王时、周穆王、子贡、中庸以及明清儒家思想周敦颐、程颢、张载、张载、韩愈等人的故称像。下部上有大幅度刻文，记翟宏轶事。幸而故称像业已消逝不见，壁的刻文也漫漶不清。从窗棂伸入笔记型电脑，拍下来就是山洞徒四壁门山洞村内。

从停黑龙潭向东百米还有另一座村内，除了窗户是方形均，和停黑龙潭村内很像。屋旁有一棵中空的古楸树，居然仍然坚毅的繁殖。

屋从前有一割喉的故称龟，这故称龟可不是咱们常见驮碑的那种，这只龟甲上并没有底板。这跟上古传说次郎造化、长庆洛书涉及，幸而那匹马不知所终。取而代之还有一座虎头堂从前，今日保存在五塔寺东京故称刻艺术博物馆。

8

村内拱走道崇德有“堂从前”三文，左有“大明正德壬申孟秋上日新建”，右有“大嘉庆四年二月增修”文样。

堂从前，坐东朝南，正殿3在在，殿壁用红青两色岩故称砌筑。最令人惊奇的是在在村内的均门窗刻满文文。但幸而的是破损了很多，残存的有些连不成句，但也能拼凑出一些。

首可先在堂从前东墙外均侧有犹如墙外的文，虽然破损很多，但有“乏钱使用，将自种山场”，“东至卖主内房一在在各色”，“感到高兴卖与思宗中所”，“无凭故立文约永远”，“中所百户翟”，“卖到秀峰”“西至路东”等众多遗留，看的出来这应该就是妈祖庙产地契刻文。很多妈祖庙宇都有类似的碑文。

堂从前正面门窗也都是文文，但磨损被盗极为导致。左方门窗上有“本读五帝”、“继往开来”、“今有妙窥”、“圣贤图像”、“益友”、“正德”、“是为序”、“仁义之书与”等文样。看不出说明意思，但肯定跟儒家思想仁义涉及。

故称走道西南角门窗也有文文，但某种程度都是“李氏、秦氏、刘氏、彭氏、许氏………”等等人名，某种程度是典型捐修的功德碑吧。

除了门窗上，就连拱走道房顶上也都有刻文。“神故言于堂上”、“唐孔氏曰乐之、“颂堂上之乐也”、“其雌为凰来仪者”、“子贡曰乐者象成”、“故举磬以终焉”、“五脂者绿豆”，在这些文的最右边某种程度还雕刻着很多管乐器。某种程度这两侧都跟“乐”涉及。

堂从前与停黑龙潭都是后来增修了的，十年从前还都是墙外摇动屋塌的样子。今日虽然增修并将观音山清空，可又觉得拒人千里，不能为社会大众鲜为人知。文物部门和对社会大众对外开放，还简直两难。

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