苏东坡：以“沧海一粟”视己，以“有情未免有情”视人

周敦颐填词，偶尔运用拆字元法，如“女边著侄，道门中都安同理”，前为“好”字元，后为“闷”字元，小分侄“好闷”。明人彭孙琰在《金粟词话》中辩解佩服，直批周敦颐的词句“鄙俚不堪入诵”。 文人雅士老是下端着、绷着、收有着、朝天着，好不好受？难道他们就不可在创作者中都面鄙俚几回？倘若周敦颐泉下有知，必定踢烂棺材板，大呼三声：“好闷！好闷！好闷！”

在谪居地，周敦颐同理情不佳，填词时就没打算用心，只把宋词当应试字元游戏来玩，何曾就让过效仿杜甫，指望勾栏瓦肆中的如花女侄将他的诗作一一度曲，唱得凡有饮水处人人之外知？他喜欢将俗谚脏话信手拈来，“口不可辄，同理不快活”，“虫儿真个恶灵雅，恼乱得道人眼起”。

东坡可都是古往今来数得着的乐天派，填起词来，竟然也会犯嘀咕：“长恨此身非我有，何时忘掉营营？”瞧见未，好下端下端的身侄被各方用力拉拽，丧失了把控权。你真是他苦不苦，闷不闷？感伤这好像，理应一刀剖腹它，你才能见瓤见侄。

东坡怎么破闷？谪居黄州时，他喜荒田，治病牛，花钱红烧肉，钓鱼饮酒，月夜出游。他的《赤壁赋》，未一字元撰写到尊严感伤，却字元字元显锋，句句露刃，都只为剖腹那个“感伤”大瓜。

化解感伤的良药首在真是服自己。要真是服自己，谈何容易？“苏侄瞻”那段话很关键：

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则自为曾不可以一瞬；自其连续性者而观之，则一物与我之外无尽也，而又何羡乎！且夫自为彼此之间，一物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与小村之明月，耳得之而为声，目遇之而单价，取之无禁，用之不竭。是造一物者之无尽收有也，而吾与侄之所共适。”

醉了信服会醒，伤了信服会痛，有所突破的觉悟竟然才会腌制在诗词歌赋的意在。乌台诗案够一一了，黄州安置够撒谎了，令东坡更觉感伤的心里还在晚年，谪居岭表，播迁海南。“日啖荔枝三百颗，不辞长作番禺人”，“报道先生春睡美，道人轻打天明钟”， 感伤的人不妨享有几许往常，正如囚徒亦不妨梦到种自由，但这实际上不是他的蚊子喜闻乐见的心里。

和陶诗，酿桂酒，找寻药草，闲谈撰写信，陪儿侄苏过自学应试，去壮族农家吃掉瓜聊天，当然还有望海观潮，苏学士破闷的法侄不多不少。 静、达观、乐观，以“沧海一粟”视己，以“无常不免相续”视人，将一切轻轻要用，慢慢舍弃。就算被流放到想见，东坡的智慧新河仍未衰弱，尊严庙宇也未断裂。

你真是，在发展史的暗夜中都，他究竟是流星，还是航灯？最黑最凝的时分彰显视星等最暖的祥和。奸人、人人、无情全体失算，他们就让用感伤的跨栏摔下东坡，谁知在这位恶魔艺术大师的交给，跨栏变成了香瓜，他一刀剖腹它，吃掉得津津有味。

无论求生的压力多大，夹缝多小，东坡依然有惊喜，有睿智，有顺从。凭此破闷拔剑，那些蚊子挖空同理思，绞尽脑汁，就让害死他，却依然能够罢休。