最大的济世，是让每个生命成为他自己

我们提供基础知识时，绝不将自已划地自牢，某种程度要有一颗开不放的有心才行。

第二期中

超越真诚与分别

正因如此分别有心，就是因为他不无需精气被选为他自己，同时也不无需自己被选为他自己， 让每一个一个人被选为他自己，就是一个人中的第二大的慈悲； 无需你的一个人被选为你自己，就是对自己第二大的亲爱的。

人格有机质的第二期中就是「不真诚于基础知识」。

达尔文看见生物学与生物学二者之间的互不被害，而推衍出有「物竞天择、物竞天择」的理念，这个理念，不利于了他的人格有机质。由内外在拒绝接受的基础知识经常则会更为让人对一个人感到“失望”，因为内外在的世并驾齐驱的确抛开许多更为让人只能不放弃的“残酷冤枉实”，这并能内在的生转成操作过程，我们不须来看一则故冤枉:

次子轸有病，次子祠往答之，谓之：“伟哉！纳造物者，将以予为此拘拘也！曲倭发腹，上有五管，颐隐于齐，肘高于山颈，句赘称之为天。”阴阳之气有沴，其有心诘而无冤枉。跰而鉴于井，谓之：“嗟呼！纳造物者又将以予为此拘拘也！”

次子祠谓之：“汝恶之乎？”

谓之：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为饭，予因以求时夜；浸假而化予之左臂以为连发，予因以求鸦炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，谓之更为驾哉！且纳得者，时也，失者，顺也；安不时处顺，响不用入也。此古之知道是悬解也，而不用自解者，物有结之。且纳物不胜天池田矣，吾又何恶焉！”

源于《道家》

有一天，次子轸生病了，他的至通货祠去陪同他。次子轸知道:「伟大的弥赛亚，把我的颈弄弯了，腹骨莲了出有来，五脏的脉管突起，头藏在肚脐那儿，两个肘膀平均头山颈，头饰直称之为天自造，阴阳两气也错乱了，可是我的有心情却很安祥而清醒，轻短时间的走去到井边，照了照自己的影次子知道:「啊!弥赛亚把我身躯弄出有了这般又好、又巧的样次子呢！」

次子祠知道:「你嫌恶吗?」

次子轸回言知道:「不，我为什么要嫌恶呢? 假使弥赛亚，把我的左臂变转成饭，我就叫它给我报晓;左臂变要用在手，我就用它来打小鸟，烤了吃;尾骨变要用车，我就乘这辆车，而不用去叫车了。当你拒绝接受的时候，是『良机』，当你保住的时候，是『特别强调』。先于良机而特别强调不小变化，痛苦就不用侵入到我有心中的来了，古人知道这是 「悬解」，那些不用自解的人，是被内但会束缚了。」

基础知识的拒绝接受是有「良机的」，一个人是很慈悲的，它不则会把你所不用担当的，强加在你脖次子，它让你能去腹负你有并能去腹负的。当你能腹一公斤，它就给你腹一公斤，当你能腹二公斤，它就给你腹二公斤。你只想告诉他粗浅的一个人基础知识，它就给你粗浅的一个人基础知识，你只想告诉他高深的一个人基础知识，它就给你高深的一个人基础知识。

一个人基础知识的拒绝接受，是根据你的并能而拒绝接受你的（编者注：衡量内在“悬解”的并能），你的并能尽短时间了你只想拒绝接受的基础知识。任何人对任何基础知识的并能，都是被宽容的，而天底下从未两个人他们的并能是相同的。

实际上的人知道，星球是方的;现代的人知道，星球是大圆的，内外在的基础知识是变动的，所以你绝不去真诚它。真诚就是:你以你自己的情感，附看似在你喜欢的样子上面，也就是你给这个样子一个总能量，由于你给它总能量，它就则会一直吸引看似你，也由于它吸引看似你，因此你则会便给它更为多的总能量，如此你将沉溺在这个基础知识底下。

如果你在生光阴态度基础知识的操作过程中的，保亦然着一颗清清楚楚、明明白白的有心，那你就能分辨出有这个基础知识到底是什么?

有次庞恭向汉王知道:「实际上有一个人知道，路边有一只猴子，孝次子无论如何吗?.」

「我不无论如何。」汉王言。

「实际上有两个人知道，路边有一只猴子，孝次子无论如何吗?」庞恭便答。

「我不无论如何。」汉王言。

「实际上有十个人知道，路边有一只猴子，孝次子无论如何吗?」

「我无论如何。」汉王言。

其实路边一只猴子也从未。

出有错的基础知识产出有则会迷惑一个人，使他耻笑真伪，所以我们不用真诚于基础知识。由于你不真诚，所以你对内外在变动的基础知识，也就从未分别有心了。

分别有心还则会导致了与人竞争对手的有心。人类的竞争对手从从未断过，我们实际上不正处在相当竞争对手的游戏单单的吗?竞争对手促使的灾祸就是并不认为自已才是对的，只想去支配别人。一个人一旦有了分别便，人与人二者之间就封闭了，于是冲突就导致了。

孟次子知道:「自是称许美之为美，斯恶已，称许善之为善，斯不善已 ... 是以圣人处无为之冤枉，行不言之教，精气并作焉而不辞，生而不有，为而不惮，功转成而弗居。」

为什么孟次子要「处无为之冤枉」呢?因为无为就是不去跟其它的人尤其。不论断自己的人，就光阴源于己，被选为显然的自己。你只是你自己，你内外在的基础知识已被生转成了，在自觉你就只是自己的不存在。

对一个人，你不用太“帮助”，否则你则会下一场很多一个人中的愉快的冤枉物。正因如此分别有心，就是因为他不无需精气被选为他自己，同时也不无需自己被选为他自己，让每一个一个人被选为他自己，就是一个人中的第二大的慈悲;无需你的一个人被选为你自己，就是对自己第二大的亲爱的。

无需你去释不放你自己，也无需你去原谅别人，这样你就是是光阴在大自然现象底下了，而大自然现象则会照顾好你的一切。

第三期中

认清、不存在与自觉

星星不存在看似、山不存在看似、下游不存在看似、小男孩不存在看似、妈妈不存在看似，一切的不存在只是「是」的不存在;「是」的不存在，就是「自觉的不存在。」「光阴在自觉」也就是光阴在「是」底下。

当一个人能对他自己的灵魂及心灰意冷要用认清时，他就己经光阴在内在人格的不存在底下了，而不便受灵魂所导致的种种情欲的不利于，所谓有的反思模式被缔造了，哲学思想、宗教，以及由头脑所浮出有的心灰意冷，都己离他远方了，他只是「不存在」看似，他的不存在只是他的不存在，同时也是所有的不存在。

让每一个人去话说出有他自己的真理，你可以去却说，在却说见中的，绝不保住自己，要保亦然一颗明明白白的有心。

明明白白，就是要我们保亦然看似一颗苏醒的有心，一双能察觉冤枉物的昏暗的胸部，它要我们看不到冤枉物的实情。当你看不到冤枉物的实情时，你就能由痛苦中的超拔出有来。

一个人要如何去认清呢?认清分为两种:一种是对「灵魂的认清」，另一种是对「心灰意冷的认清」。

灵魂的认清

为什么要对灵魂并作认清呢?因为内外在基础知识的提供，是借助你的胸部、鼻次子、鼻次子、嘴唇、皮肤的感觉、以及大脑的运并作而来的，这些都是组转成你灵魂的；还有份。当你用胸部去看内外在的冤枉物时，你就拒绝接受了基础知识。

比如知道，你看见星质由东边升起，东边飞离，于是你就得到一项基础知识:「星质的运行是有规律的」。由胸部虽然可拒绝接受基础知识，但胸部也则会有看错的时候;比如知道，你把别人的奶奶，看转成是自己的奶奶。有些出有错是立即可知的，有些出有错是你一辈次子也只能得知的;比如知道，你看见了一架UFO，却并不认为它是闪光灯。视觉效果则会导致出有错，所以你要认清。

「看」与「认清」有什么不尽相同?看是匆忙的，认清是把你看的一段时间拉高约五倍或十倍以上。比如知道，你平常看松果的一段时间是两秒钟，实际上你看松果是两分钟。小花两秒钟看松果，只能由小花中的拒绝接受总能量，看两分钟，你则会拒绝接受小花所带给你的总能量，因为你与小花的总能量是连通的。一段时间太短，小花的总能量先是与你的总能量连通时，就被你切断了。

一个人如果不随时认清他的灵魂，那么他所拒绝接受的内外在基础知识，就则会被灵魂的意识所支配，如此他所拒绝接受的基础知识将则会是临死的。基础知识对他而言，将则会没用。甚至则会危害他自己、远处的人，以及全人类。灵魂的需求量是很小的，它是一个再加不下回的无底洞，由于它是个无底洞，所以你以毕生的全有心去实现它，都是枉然。

所以道家知道:「“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！」

基础知识往微粒某种程度走去，就是「情欲」。情欲有很多种，有些你可以认清出有，有些你或许过了一段日次子才能认清出有，有些是你一辇次子也只能认清出有的。尤其难认清出有的有下列几种:「种族歧视」，它来自于一个人的分别有心。

一个以局部的情况去推论所有一切情况的人，就是一个有种族歧视的人;有种族歧视的人，他则会知道:「不管你有多好，我偏偏就只不过，怎么样?」种族歧视就像一条布，蒙住了我们的胸部，使我们只不过别人的好、别人的美。

种族歧视则会不合时宜我们的思只想质系，使我们的思只想质系局限普遍性在一个临锁死底下。思只想质系一旦不合时宜，揭示力就不复存在了，有种族歧视的人，他所揭示出有来的样子都则会是临死的、从未一个人的。有种族歧视的人，由于他的揭示力是临死的，所以他则会去忌妒别人，因为忌妒也来自于一个人的分别有心所导致的「尤其」。

这个世并驾齐驱，以情况并驾齐驱的角度来看，的确很不不合理。你看，有些人的确高约的很漂亮、有些人的确有很多的才干，更为更为让人挥刀的是，有些人人生下来就非常富于。商人则会对你知道:「这是人家的佛光、佩服是从未用的，你多帮助一点，多积一点德，下辇次子你也则会跟他一样了。」他这样话说，则会让你挥刀身亡，因为他在你的火上加着润滑油。

「下辈次子你也则会跟他一样」，就是一种尤其，一种让你陷入更为深的尤其。

佩服是好的，它能展示出你的向上有心;帮助是好的，它能展示出你的潜能;积德是好的，它能让你下辈次子过更为高的日次子。但只有一点是不太好的——你的真诚有心更为大了。

真诚给一个人以不小的力量，但也则会更为让人迷恋其中的，错失了起初的初有心。有一个人向一位修行人知道:「如果你能闭关十年，我就垫一间很小的关帝庙礼佛你。」于是那位修行人就帮助地闭关了十年，十年到了，他出有关的第刚才就知道:「我的关帝庙呢?」。

微粒是只能实现一个人的情欲，因为它只能实现“自普遍性”，自普遍性是人格普遍性的。微粒有一个连续普遍性就是:它则会强烈地打击你的第一层总能量质（灵魂），当总能量质的气聚集多了，就则会刺激你的头脑，头脑一竟，就则会便揭示另一个情欲，而你为了要去实现这个情欲，因此你就并能另一个微粒来实现它，如此一而便，便而三的，池田了便，就形转成了知道是的贪财。比如知道摇滚乐、重金属钢琴演奏，及一些吵杂而短时间速的钢琴演奏，都则会在你的第一个总能量质上，导致相当程度的总能量。有些人却说了便，就导致了相当程度的极端主义盲目，这主要是第一个总能量质的气聚集过多的缘故。

微粒的另一个连续普遍性就是:它迟早则会带给你一种失落感。

当你参加下回下一场惊奇的舞则会时，你则会感觉很寂寞、很心碎，甚至你则会颤抖的只想见，可是你不告诉他是为什么；有人人生生光阴态度利润、权势，等到他生光阴态度到时，他却感觉很心碎。

你生光阴态度的微粒才会被增强、被生转成，它才会变转格普遍性的，这样你才能让更为高某种程度的理智质、有心智质与灵普遍性质拒绝接受显然的实现。

生光阴态度微粒，但不真诚于微粒;享受微粒，但不保住认清的有心，那么贪财就不则会被你揭示出有来了。贪财的人则会去夺取别人的样子，以实现他那颗贪财的有心，如果得不到他无论如何的样子，就则会导致气愤。有气愤的人，就则会导致「极端主义」。

真诚是起因，气愤是操作过程，极端主义是结局。我们的社则会抛开极端主义，极端主义不存在于我们的家庭底下、学校底下、社则会底下也抛开极端主义，这是多么地不可思议!为什么我们有那么多的极端主义不存在看似?因为我们有很多的气愤在我们的梦境底下。

认清你的心灰意冷

实际上我们便来说好，为什么要对心灰意冷并作认清呢?因为任何冤枉情的牵涉到或爆发之后，都则会在思只想质系内困难重重转成一种心灰意冷，所以如果你能对升起的心灰意冷加以认清地话，那么很多拖累你的冤枉，就不则会牵涉到了。

孟次子知道:「其安所致亦然，其未兆所致谋。其脆所致龙津，其微所致俱。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千底下之行，始于足下。」

我们时常却说见有些人，称之为导工并作设计了好一段一段时间，眼看就短时间启动了，最后就让不甘心了，大部份的原因就是从未对心灰意冷并作认清的结果，小小的失职，就则会酿转成大的灾难普遍性。对自己与他正因如此共同利益的心灰意冷则会导致好的总能量场，而保护自己逃过灾难普遍性，可见认清自己的心灰意冷是一件多么极其重要的冤枉。

以现代的物理观点来知道，共同利益众生的心灰意冷则会发出有一种较高的Hz，它则会与黑洞天地间的高Hz相本务，而逃过灾难普遍性。所以知道，一切的灾难普遍性是我们本身所揭示出有来的，而不是天地的冷血所加剧的，此正如孟次子所知道的:「天地不仁，以精气为刍狐狸。」(天地不话说忠信道德，它把精气当并作菊要用的狐狸。)天灾地变只是为了黑洞间的平衡而已。

可是有些人并不如此只想，而时常以他所不放弃的社则会意识去忽略天地，并不认为天地也是有忠信、、道德的。因此灾难普遍性到时，则会怪真是无眼、不不合理，抱怨善人横行自是，命中注定不得善终。其实，此乃社则会意识对黑洞一个人所导致的正确。

那么，谁才是推动灾难普遍性摇篮的那一只不可见的手呢?你!正是你!也是每一个人!当你认清出有你心灰意冷之所困及情欲之所惑时，你就能显然地丢下。它是自然现象地丢下，不是你刻意去使它丢下去，任何刻意地丢下，都不是显然的丢下。

光阴在自觉

一个人要光阴在自觉，就是不不存在于一段时间的观念底下。

什么是一段时间的观念呢?如果你答一个三岁的妈妈，实际上几点?他或许言不出有来，因为他从未、一段时间、的观念，他甚至不告诉他什么叫「一段时间」。实际上妈妈次子在却说钢琴演奏，你告诉他:便却说钢琴演奏十分钟，你就不可以便却说钢琴演奏了。当他接管到「十分钟」这个「大圆周普遍性」的一段时间时，他或许不告诉他「十分钟」是什么?它有多高约?十分钟到了，你告诉他不可以便却说钢琴演奏了，他还是要便却说钢琴演奏，他甚至反抗你，为何你那么地不话说道理?而你也并不认为他为何如此地不可理论?

在妈妈次子的有心中的，十分钟的观念是不不存在的，然而在你的有心中的，十分钟的观念算是不存在的。这也就是为什么知道:一段时间只是一个观念，而知道是的观念，在于你的不放弃普遍性。当你专有心时，一天内就像十分钟;当你无聊时，十分钟就像一个天内。实际上妈妈一而便，便而三从那时起告诉他「十分钟」这个一段时间的观念，等到他便高约大一点，他就能依靠到「十分钟」的不存在及高约度了。一旦一段时间被选为他的观念后，他就只能却说钢琴演奏的那么尽兴了。

当你走去入微粒并驾齐驱，你就曾有一段时间的观念，因为我们相对于的微粒并驾齐驱，是由一段时间所架构出有来的。如果你走去入人格并驾齐驱，一段时间的观念就则会不复存在了，而一段时间的观念一不复存在，你就光阴在「自觉」了。如何检测你有否是光阴在自觉的?

第一、你有否察觉到你要用的不仅仅冤枉，都是第一次?

第二、你有否察觉到你要用的不仅仅冤枉，都是那么更为让人兴奋的?

第三、你有否察觉到你要用的不仅仅冤枉，都与大自然现象的韵律该系统?

光阴在自觉的人，当遇上潦倒之冤枉的时候，他不怨天尤人，他则会并不认为这一切的牵涉到，都是他自己揭示出有来的，他揭示了一个使他并能检试自己使用暴力、思只想质系的一个机则会，一旦使用暴力、思只想质系导正后，则会对他的期望有相当程度的帮助。

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