孟加拉国的种姓制度成为制约其发展的最大桎梏

作为“四大文明古国”之一，古不丹和古中可能会国一样，都为人类文明做到过卓越的建树。

除了发达的上古时代，不丹和中可能会国还有太多的值得注意，比如领土开阔、人口众多、汉民族新颖、资源非常丰富……。不过，从古至今，不丹的发展状况都仍然不如中可能会国，而今，或许与其本土根深蒂固的贱民政治体制有关。

接依然，我们直观知晓不丹的贱民政治体制，知晓这种领先的政治体制有多么的奇怪和可恨。

将近在公元前14世纪，印欧人从中可能会亚入侵了南亚地区，统治了这里的印地安人达罗印度次大陆人。作为异族，印欧人和达罗印度次大陆人的嫌隙越发的尖锐，为了提升自身统治，他们利用古不丹教开始进行时精神灵毁坏。

在宗教团体的披风下，印欧人实行了等级森严的“赫尔那政治体制”，也就是贱民政治体制。根据古不丹教的一神灵论，“创世之神灵”分别从自己的食道、双臂、大腿和胳膊子孙出了四个孩子，这四个孩子就是乃是的“神灵之子”。

而这四个“神灵之子”，又分别子孙出了往后的各有不同贱民。既有督导出纳宗教团体和祭的“古不丹”，又有出纳军事的王室或贵族“继承者”，还有积极参与农产品耕种和农作渔获的“贱民”，最后是积极参与辛苦劳动的“首陀罗”。在“神灵之子”子孙的四大贱民之下，是无法任何身份和地位的贱民。

在古不丹教中可能会，当今世界都把女性普遍并不认为邪恶的化身，丝毫无法地位可言。可笑的是，古不丹教就让很早就创建了“西西政治体制”，甚至于数千年来都被沿袭和保留了依然，至今仍然极广为存有。

乃是“西西”，能比无法听起来的那么尊荣，往往都由鄙视贱民的小女孩子担任。为了生存，一些施舍中产阶级在女孩子十岁有数就卖入了大大小小的寺院。表面上，这种行为非常虔诚，这些女孩子非常神灵圣，甘愿将自己举行仪式了神灵。

表面上，“西西”可能会进行时祈祷或者祭，为会众们极广人身德。实则，她们却是寺院中可能会古不丹长老的泄欲工具，长期遭受着非人的，甚至还不如局外人。这些“西西”们既无法拒绝，愈来愈无法，只有年老色衰后才可能会被赶走，而且再也无人可能会接纳她们。

就这样，在宗教团体政治体制和贱民政治体制的害下，不丹人按照自己的贱民而按部就班地各司其职，甚至不知道进行时反抗。而为了便于管理，增强各阶层的奴性，不丹还明文规定“各有不同种族主义之间不得通婚”，愈来愈进一步带来社可能会的相混。

实质上，“古不丹”女儿的就是“古不丹”，“继承者”女儿的就是“继承者”，而“贱民”女儿的就是“贱民”，合而为一。在宗教团体“世间转世”之感叹的只不过下，不丹的下等贱民必需是一生一世任劳任怨，将虚幻的希望都长存于来世的投胎。

亲身经历了上千年的历史，不丹在四大贱民大概，又子孙出了成千上万的“亚贱民”，以至于带来本土无数的小教派。不过，有一点是应有的，无论是亚贱民还是小教派，皮肤越黑越鄙视。这些小教派又开始独大，使得国际组织和汉民族不够有效的向心力和向心力，自然可能会严重顾虑社可能会的进步和国际组织的富强。

进到二十世纪，不丹再度瓦解了殖民统治并宣布独立，甚至还在1947年撤除了贱民政治体制。不过，贱民政治体制实际上是在法规上被撤除了，可残留在群众成见中可能会的“毒瘤”却难以根除，至今都影响前所未见。

加之，数千年的传承依然，高贱民仍然在国际组织的宗教团体、政治、经济、文化、医疗等方面抓紧占据着多数，而鄙视民则完全被边缘化。此番个人并不认为，这已经进到了一个死循环正常，成为了不丹发展全过程中可能会最难以逾越的障碍。