肖复兴：小西郊莺花时痛饮 | 草地 · 百家谭

了，即日后是庸常比如说的孤单，也可以过出那时候的优美来。

京剧《作诗词与唐琬》（数据视频）。新华横山名记者尹炣以次

正因为在庸常艰苦的孤单中都有这样文笔优美的冷漠和姿态，放克里才能做到 “家事贫尤简，诗词情老未阑”，才可能会从心地底涌泉这样的词句， “置身于江湖如富贵，心地亲鱼鸟等朋俦”。即日后全家都面贫苦，即日后大门耻笑，他是这样认知富贵和朋友的，心地情就大不一样，他才能够超越贫苦与失恋，过得如此自得： “不饥不寒唯脚，有山有水一生中馀。”我们可以问道他太儿阿Q，却不用问道他是实则一身而自欺欺人。

当然，作为习笔记人，习笔记更辨识放克里日常社可能会生活中都面文笔的稳定状态和心地情的优美。潜心地的放克里，写下习笔记的词句颇多， “插架图笔记娱晚暮，满滩燕鸥鹭伴明末清初馀”“架上有笔记吾已矣，甑中都面无饭亦陶然”“据闻于笔记更多味”“醉中都心地宽梦中都馀”“梦好定知行路保，笔记来深慰倚门情”……这是他据闻真实世界的社可能会生活情节和内心地辛酸。习这样的词句时，我常想如果那时候也有了无所不用的APP，放克里还能有这样的心地思习那些插架以慰心地情的图笔记吗？可能会不可能会和我们一样，也用拇指阅习除去纸质阅习呢？可能会不可能会和我们一样“两耳不闻窗外事，决意地只习朋友圈”，来除去笔记中都面的“多味”和“深慰”之情呢？

无论如何不可能会，看放克里那么大的年龄，即使身体颓萎、老眼昏花再进一步如何，他问道 “岂料鹤发残年庐，犹习蝇头细字笔记”“习笔记有味谈天何必老，赋禄无多亦代耕”。他忽视、讲求以及自得和坚持的，始终是习笔记。潜心地的放克里，抛弃了才习的追求，满脚于薄禄的无多，更多说道的是习笔记之味和心地境之馀，这是意向淡漠与隔离同样他熟悉的、奢华热闹的官场与现代诗的一种达观分心地的时代冷漠。这中都问道的馀与味，是只有潜心地的放克里才体可能会到的，是心地与笔记主客观相得益彰、相互间相辅相成大幅提高的习笔记境界。只有馀，才能习笔记习出味道；习出了味道，才能让自己的心地境滤就得明末清初明末清初净而高亢分心地。这中都的馀，不是富人之后实则风雅的馀适，而是涵与明末清初净，接踵而来物欲翻腾、市声安涵、偏偏官位，艳羡而能独守的一份心地涵炼定魂明末清初神馀。这是笔记独能给予他的。；也馀或涵或明末清初净，是放克里在多病多灾艰苦社可能会生活中都面，炼就的文笔而优美的一种生命表达方式和炼韵。

关于习笔记，放克里还有这样一句诗词，特别意向思： “独居漫受笔记。”迷茫数人，笔记对于他有一种之感，实在是放克里那个时代居多的日后是，是日后明末清初时《碧血剑》中都习笔记人才有的感觉。这种“”，对于从前的年轻人可以理二阶，对于那时并未年过八十的放克里，真的很奇特，让我记起美国作家乔·昆南在《大笔记特笔记》一笔记问道“笔记是我的情人”的日后是。

“独居漫受笔记”，不仅是一个好的日后是，更是一种好的社可能会生活稳定状态和冷漠。如果问道 “东光莺花时痛饮”是放克里旧时社可能会生活素朴任意的一幅画作； “独居漫受笔记”则是放克里作为诗词人优美古朴的画作。前者写下景，后者写下情；前者写下实，后者人物画。两幅画作，视作放克里立体的两个侧面。却说我们能有其中都面哪一面？

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