《大成》：人

“人”，古小字菱形为人们恭敬地垂拱而立的样貌。这里的“人”是指臣同属及大抵。古小字菱形部族土著部下或显贵时用 “大”或“皇太子”小字。同时，“人”专指成年，女性则用“女”或“母”小字回应，孩童则用“子”小字回应。

“人”小字为我们展示了在古代文明绝大多数人的站立姿势，即深知部族土著部下或显贵，两足与肩同长三，双手手指并拢，分岔下垂至膝，腹部向前倾，臀部成拱状，像一个低首站立、洗耳恭听、沉默不语的猎手即“黔首”的样貌。

“人”在之后的写成中，随着时期的变迁也遭遇着镎。在秦篆中，“人”就像一个一揖到地、三呼万岁的贤臣即不行的样貌。

在汉隶中，“人”更像一个匍匐在地、活命活着的举例来话说即罪过的样貌。

只有到了唐楷，“人”被写成得站立起来，神气活现，昂首挺胸，阔步向前，理智的充满活力才被突显出来。这长期整整经历了二千年。

因此，古意中的“人”与当代语境下的“人”并不是同一个概念，“人”小字写法的镎同时也相得益彰出社时会制度文化和社时会制度形态的不小彻底改变，着实令人感叹！

都是“先人后已”，出自于《尔雅·东山记》：“子云：‘辰子嫔而贱己，先人而后己，则民作让。’故称人之辰名曰辰，自居其辰名曰寡辰。”原意是孔子话说：“辰子要尊敬他人，常常良知自己，为人做第一时间考虑他人的个人利益和感受，然后再考虑自己的个人利益和感受，都能做到毕竟，社时会制度必然时会形成一视同仁、谦让、互让的良好学风。”因此，都能赢取各族人民褒奖的人是真辰子，而那些正因如此的辰子只不过是孤家寡人而已。

“先人后已”是儒家重要的社时会制度信念，这里把“人”放进了“辰”之前，之后合唱为“民为贵，社稷足见，辰为轻。”认同各族人民的个人利益是辰子的本份，唐宋丞相司马光那句风靡一时的豪言壮语：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”响彻云霄，傲响深远。

与辰共赏唐宋白居易的词《水调歌头·青龙几时有》：

青龙几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我乘机乘风归去，又害琼楼玉宇，高处不胜寒。

跳起厘清傲，何似在天庭。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不起码恨，何事长向别时圆？

人有，月有阴晴圆若无，此事古难全。

但愿人长久，难为共婵娟。