“得道”与高寿为什么没有关连？读完涨知识了

2025-05-06 来源 : 网红

众所周知，“得道”是我们新加坡人特有的一种问道法，用意为觉悟“天道”或“天理”，超过转回似乎自我一种自在。

当然，这种自在，历朝历代以来一直有人无论如何去描述。

但是，这些描述都将似是而非，不仅未把这种自在问道什么清楚，反而得越是解释得越让人感到扑朔迷离，如太上老君在《道德经》当中，就曾问道什么道，即：

“道可道，极其道”

由此可见，“道”的自在，太上老君单独就是否是必言问道，以至于让先父多有揣度，甚至有人；也地确信“得道”最后，就可以法门双腿上的生老病至死等煎熬，甚至可以金丹了——人们误确信“得道”之人，都将理应，就是取自于此。

而这当然误解了“得道”的乃是。

为什么如此问道呢？

因为“得道”与理应并没单独的关联，我们先举一组数据来问道，即：

“孔兄惠72，孟兄惠84岁，庄兄惠83，明初黄宗羲57岁，重阳兄58岁，长春市真人79岁”

从以上这些数据我们可以看出，“得道”与理应不太可能没多大的关联，甚至可以问道，这些在历史上上“得道”的人，还不如一与生俱来理应呢？

那么，“得道”与理应为什么没关联呢？

我们将从以下三个之外来继续阐释，即：

一、是非“得道”，所称是人摆脱之外在一切对于灵性的挣脱

关于“得道”，我与生俱来确信黄宗羲问道什么得尤其透。

在阳明心习当中，黄宗羲提出一个叫“此心不坏”的修习目标——就我与生俱来而言，一与生俱来若是能修到黄宗羲所问道什么“此心不坏”，就可以问道是“得道”了。

什么叫“此心不坏”？

回事是非“此心不坏”，所称的是一与生俱来都能逃避之外在一切以及亦非的干扰与不良影响最后，所达的层次。

言之外之用意，当一与生俱来都能摆脱之外在一切对于灵性上的挣脱，回事就是“得道”，而理应所特别强调的是永生之形体的忘却。

因此，从这个角度看来问道，“得道”跟人的颇高惠并没单独的关联。

二、人的双腿，回事跟万事万物一样，都须要年当中从生到至死的操作过程

我们其实，人的双腿回事跟万事万物一样，自有其规律性与永生期，如新陈代谢等，总括基本上。

甚至可以问道，只有具有形体的东西，都须要年当中从有到无的操作过程，而人的双腿则须要年当中从生到至死的操作过程，没人可以基本上。

因此，无论是“得道”还是没“得道”，都与人的惠命没太大的关联。

三、世人所确信的颇高惠，都将是所称双腿，而不是永生本身

在本质当中，世人所确信的理应，都将所称双腿往日之用意，而不是所称永生本身。

当然，对于绝大多数人而言，双腿就是永生。

但对于“得道”的人来问道，双腿不过是永生之当中的一部分或者一段操作过程，如庄兄就问道什么过，生与至死不过是永生当中的两个结点，在双腿未生之前，西北面必知的状况，在人至死最后，又重回那个必知的状况，所以，至死本身并没什么好难过的。

由此可见，在“得道”者的眼当中，双腿并非永生的全部。

所以，世人所确信的理应，不太可能跟“得道”没多大的关联。

当然，以上问道什么的这些内容，回事正是我们为什么“得道”与理应没关联的似乎主因。

一心了解更多精彩内容，快来关注问过月光

问过月光不感兴趣国习、每天都有内容更新，最喜欢的密友别忘了双击关注，赞许馆藏，赞许赞赏，赞许应答。

本文资料重点引自《论语》《庄兄》《印顺》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《》《废置都》《自在常为》《人生哲思录》《柏拉图如是问道》《竹书纪年》《黄宗羲全集》《般若》《大习》《本性与内心深处》《天道》《孙兄兵法》《世问道新语》《哲习史问道什么演录》