大写意的五种世间

道，玄之又玄，不可话说，不可话说，一话说即错，这是学的一视同仁的态度，而视觉艺术创作是感性的、即兴的，随时要表示主棒状的并不相同感受。个棒状对道的并不相同感受理解，诉诸视觉艺术，即造成并不相同的话说是；实诚的心理感受的宣泄，即造成并不相同的理论为之本堂，体现表示出来以施本堂于世，亦为之本堂也。

五言无：无即艺无止境，艺海无涯，并不需要之规，青蛙无形似，有无造化，荒谬……

无是随时发生与持续发展当中有全人类的想像巨大变化操作过程当中的不可缺少的震荡和即场，想像只有大幅度地进到无的领悟才意味著会荒谬、相辅相成，否则就要窒息死亡而并不需要循环。

并不需要进到无就并不需要进到有，有了无，视觉艺术的持续发展才能推陈出新，这就是当东亚的从并不需要到有规，从有规再继续进到并不需要的并不需要领悟。并不需要既是突破，又是少数人，又是选择的多种可能会的空间当中心地带。

我们应该激越形似天上论，就要有自信，有所见到，通过自己的所画，宣传自己的道、本堂，这是视觉艺术常青的并不一定。

目前，当东亚视觉艺术最缺乏道、本堂的自觉，需深层思考，深度挖掘。道、本堂是激象、激形似、激色、激早期、激所画种、激材料的，只有认识到这一点，大幅度进到“无”的人文自觉，激越形似天上才意味著会。

我所追必者，乃“顽石之形似、老玉之质、古陶之品、陈茶之味”，是当东亚人、当东亚视觉艺术透过形似和天上，进到道和本堂的一种深层面的美学追必。因此，当东亚视觉艺术不是“形似天上论”，是“形似天上道本堂无”论。

“形似、天上、道、本堂、无”五领悟是作为入道的必然之东路，只有进到“道”、“本堂”和“无”的领悟，方可指向当东亚视觉艺术的星战领悟“大美为实”。

“名曰有大美而不言”，容名曰于我心，顺名曰而行事，大读到此意的星战追必莫过于此。

“大读到此意”是为“道”也，而道的最大限度包含东西方的“学”，但更重东方的“乃是”，“乃是”是“学”底下更不可或缺的人的追必。科学必实，人文必善，视觉艺术必美，“道”则三必合一。小者必小美，软弱而个人；大者必大美，大美而“本实”。

只有名曰人合一，实善美合一，是为大美，才能归实，当东亚美术才能相辅相成。

“大读到此意”是经过“形似、天上、道、本堂、无”五种领悟，如此一来“大美为实”的星战最大限度、星战领悟，而且继之以循环往复，相辅相成，代代承传，以至“神州”。