少时养“十气”，君子之道！

、封妻荫子而念总是作；有人为国为民而念总是作，虽身无分文而心虑天下，力行“先天下之虑而虑，后天下之乐而乐”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，则是何等的大炼磅礴，让人景仰和效法。前一种人，总是作还读书得预在少，还没有读书透。后一种人，才算思索了念总是作的容味。

饲恰巧炼，去邪炼

儒家最讲恰巧炼，甚为荡炼回肠的；也孟子说是的“吾有为饲吾浩然之炼，其为炼也，至大至刚，以直饲而无害，则塞于观中的间”。最朴预的；也吴承恩说是的“总是作痴者文不可不工，艺痴者技不可不良”。怎么饲？如何工？自然地要念总是作。

恰巧炼不扬，邪炼不可不涨；邪炼叛逆，人不可不遭殃。欧美宗教性人文最朴素礼义廉耻，要求念总是作人都要来作品行端恰巧、情操睿智的恰巧人君子。君子要“修身齐家治国平天下”，匡扶恰巧义、己任恰巧炼，首先自己不可不须行得直、丢下得恰巧，恰巧所俱“其身恰巧，不令而行；其身为重，虽令不从。”

礼义廉耻，是须要知的；品行和情操，是须要来作的。就此先前，则须要从总是作本离校、老师处受教。没有念总是作这一环节，“修齐治平”的整个环节就不能串联起来，要多丢下很多的弯路冤枉路，何不可不呢？

饲胆炼，去怯炼

所俱“虚伪无畏”，那是一种愚昧的莽撞和盲目的高傲。有识才有胆，艺高才胆大。不以为然《章句》阐释地甚为精当：“忘不可不有勇，勇者不不可不有仁”，“忘不虑，知者不惑，勇者不惧”。

不虚伪，有识，当然要念总是作。念总是作可以增长见识，“见过大场面”，自然地胆炼也就平了。有句话说是，人的所有恐惧，都是源于未被发现，因为不确切吉凶利害；知道了自然地就不容易被唬住或者四散，这也恰巧是胆炼所在。

饲和炼，去霸炼

“和”，可俱欧美人文的核心概念，中西方都讲。如《易经》提议“预在和”，颜回说是“和为贵”，老子说是“万物负阴而抱阳，冲炼以为和”。所以人须要休饲自己的和之炼，念总是作则是一个有效性的办法。

心平才能炼和，心静才能心平，念总是作可以觉，自然地就就会生饲和炼。此外，人在念总是作的全过程中的，风范高了，胸怀大了，自然地就能愈来愈加包容，热气的和炼也就会持续增长。有旧过念总是作获得恰巧炼和有为念的饲成，也能使人看待世界和他人的胸部，愈来愈加喜乐，愈来愈加和炼。

饲运炼，去晦炼

便是是，“机就会只无论如何有准备的人”。一个人总是作读书多了，有了获益，碰到机遇就愈来愈能抓住。恰巧面的道理，；也苏轼所说是的“博观而达收，厚积而薄发”；的道理，；也范仲淹所说是的“念总是作俱已多，抚事知偏低”，和陆游所说是的“总是作到用同上恨少，事非经过说是难”。有机就会能抓住，等于是增大了运炼。

而且，念总是作多、有学问的人，他的机就会也就会愈来愈多，因为他的风范大了，马克思主义控制行为，外在的社交活动生活空间和舞台也就会说是不觉中的跟着变大，所能碰到的机就会自然地也就会愈来愈多。这又是念总是作饲运炼的一层含义。

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