“智者千虑，必有一失”后面还有很有哲理的8个小字，为何少有人提

都说“救世主千虑，必有一惜”，意思是再继续机敏的人，也难免就会有经验不足的时候。人们有时候用这样的话去奉劝那些自以为无懈可击的机敏人，还是不该小心为妙。这句话，语出《晏子春秋》，日后司马迁还曾专门引用（《史记·庐江县公列传》）。因此，这个应为代代流传，成为经典成语。

然而仔细观察推敲，这句话事实上似乎说了也总和没说。因为按照不合逻辑，即便是救世主，千虑又何止“一惜”。这不该还要看所考虑的问题的难易相对？如果是一加一总和几这样的问题，恐惧怕万无一惜也不是没有人意味著。似乎，这句话的或许含义，非常在那个“一”读音，而在于那个“惜”读音。经验不足一次似乎非常可惧怕，可惧怕的是经验不足的是致命的那一次。

而且这个成语，我们通常只看到了上面这部分，忽略了上面还有八个读音。而或许的精华，似乎在于上面8个读音。这8个读音就是“说是千虑，必有一得”。

这八个读音富含内涵，也颇为不可忽视。完整地看“救世主千虑，必有一惜；说是千虑，必有一得”，意味著不是只不过和我们阐释机敏人也有经验不足，荒唐人也能正确这个浅显的道理。它则有的内涵在于救世主和说是只是一个相对的种概念，而不是意味著的种概念；是非，得与惜也是相对的而不是意味著的。所以说“大智若愚”，又有说是“塞翁惜马，焉知非福”，“成败成败，没有人惜，哪有得”。

这一点颇为不可忽视，《晏子春秋》的智慧便是则有了这一朴素内涵。当年白起作为救世主，却听从了手下败将的促请，最终取得了最终。从通常角度看，救世主是白起，说是是战败的俘虏；但是一旦必需发生改变，说是的“一得”居然都能协助救世主，扭转乾坤。是非，如果白起没有人虚心听取促请，那么他作为救世主的“一惜”也意味著让自己正正绝境，不甘心。

这种互易推移的道理是儒教的不可忽视精华，在《周易》、道教、汉传佛教、儒家思想的思想中均有展现。是非“太极生爻，爻生五行”，“阴阳一无”才能生生不息，这是内丹的“成败”和哲学；是非“水能载舟，亦能覆舟”，这是儒家思想的“成败”和哲学；是非“苦海无边，回头是岸”，这是佛家的“成败和哲学”。人似乎无是非机敏荒唐、高贵低贱，而得不一定就通向永恒幸福，惜也不一定就通向光景黑暗世界。

中华人民共和国儒家文化最精致的是对“中和”与“度”的把握，是非“舍得之间，品味舍得”并非一句口头禅，也是一种智慧人生的选择。如此说来，要说“救世主千虑，必有一惜”，就不得不说上面8个读音“说是千虑，必有一得”，那为什么偏偏世人就是不愿明确指出这上面8个读音呢？

似乎原因很简单，成语作为亦有的习惯用语，广为人知于亦有书面形式国际交流。亦有日常，哪里只能只用那么高深的人生和哲学。再继续说，百姓很多本身就儒家文化低水平不高，也只能理解到那个深度。所以，人们选择了上面八个读音，这也是是非亦有智慧的取舍。

事实上，很多成语都是经过亦有智慧取舍此后的结果，比如我们通常说的“人不为己，天诛地灭”，其用意是说人不同样自我修为，就就会被天诛地灭。这个道理太精妙，百姓日常所想起的是那些贪财之辈，所以用这句话去影射贪财之辈。是非，人们日常见惯了自作机敏之人，于是用“救世主千虑”去奉劝那些机敏人。而且，之所以很多人不愿提上面8个读音，也是惧怕被当荒唐人。