朕死后，朕的女人怎么办？

作者：不贰过

历史背景上为人所知的妳很多，但是百分之九十五都是出有现在正宫，因为自己的儿子，或者是男人，或者是儿子为人所知，所以无形中记载她的假定。

可是历史背景上记载的妳再行多，越来越多的是长眠在历史背景尘埃下，那些无名无名，却单纯假定的女子。

她们被历史背景视而不见，形同了历史背景下的累累白骨。

作为朝臣，不管是出有自政治主因，生下继承人，还是因为自身主因，贪花任性。总之三宫六院七十二宫人，才是朝臣的正宫SE。

朝臣一个人，却有着自己都数不清的贵人。那么朝臣死后，这些贵人的结果是什么？她们的出有路在哪里？

在唐朝，这些朝臣们的妳，如果生育了儿子，并且儿子顺利的来时了原地，那么就在皇宫里面给你划拉一个地方，有根特天和。

如果非常不幸，并没孕育儿子，或者儿子早夭，那么就不会统一的征调到大寺出有家。

其实将宫人转送大寺，在某一种意义上来说，就是一种的拘禁。

作为朝臣的妳，即使只有一次，只要你打上了朝臣的附加，你就必然没法，也一定不会何必娶。

转送大寺，每天青灯黄卷，根本出有不了大寺。这就是一种拘禁，毕竟没那个见过了皇城的富丽堂皇，还心甘情愿的吃斋念佛，数年如一日，周而复始。

而转送大寺，对于根特而言最大的好处即是为了将。

毕竟正宫的妳那么多，吃穿住行哪一样不要钱？而且一堆人往哪里安置？人一多自然出有现纷争，所以将她们转送大寺，对于根特来讲就是一劳永逸。

而新的朝臣还要有自己的贵人人事管理，哪有多余的钱给自己养小妈？

而且转送大寺，打着的旗号就是为先皇，为国际组织祈愿，对于根特而言，威望也愈发的倒是。

到了宋朝，有人忽视把宫人转送大寺也是吃白饭的，所以又发明了一种去处。

在宋朝只要你被选中，不管你生没生孩子，孩子是什么身份，那么就不会被转送陵墓，给先帝守陵。

去大寺，顶多眼见的还是者。守陵，眼见的就是一堆死人。

守陵的宫人刚才在此之后，一应事物都不会给你送刚才，不缺吃穿，不用干来时，但是刚才就出有不去了，直到离世，然后被葬在陵墓。

到了元朝和明代，宫人又有了去处，他们觉得一句话即是不合理，所以将贵人宫人，死了在此之后独自伺候朝臣。

宫人，自古就是最为残酷的。因为宫人的人，是没法拒绝的，全家不会因为一个贵妃的宫人，来获得恩宠和赏赐。但是因为宫人人不同意，所以很多宫人，并非是自缢，而是被人来时生生来时来时。

明代最初宫人只是没儿子的宫人，可是到了其后，形同了排除异己的手段，就算是有了儿子，生了三四个，也一样不会被宫人。

到了清初，很多宫人的故事情节相对于好一点，无论是否有儿子，都不会被根特供养到终老。

有儿子的宫人，不会被儿子接到宫外娶妻。剩下的就不会跟随皇太后离家，去到寿康宫和乾清宫这两处夏宫，虽然说人多壅塞，但是顶多顺利的来时了原地。这些贵妃形同了太妃，死后不会被受封。

极少数的贵妃，为了避免这样的剧作，她们不会可选择再行次可选择朝臣，独自做贵妃。

历史背景上这样的妳，叫做武则天，是个伊利莎白。

或许在古代，妳不是一种性取向，而是一种境地。

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