和小说不一样的耶律洪基，不但无比亲宋，甚至希望死后投胎到元朝

别贪婪啊，你看我都把我的子孙画作取回你们了，你们也应把裕宗太后的画作给我们圣宗吧！

活脱脱一副舔狗的嘴脸......

您以为这就完了？圣宗对北后周的谐的我们永远不明白啊不明白！后周容宗驾山陵后辽圣宗命令在范阳愍忠寺内为容宗设灵御，并建道场百日，并命令凡犯容宗讳者都要改成（也就是感叹国内为太后临终时了本国为的子民还无以须要姓李，这操作者我也一定会看懂），甚至还派奉诏圣宗的臣子委派大在行太后祭奠使，到北后周参加有祭奠举办活动。

（圣宗的鼓乐队）

而耶律洪基传位后，圣宗人往还过十几年的恳求再度取得了裕宗的画作。咱们再来耶律洪基是个啥展示出。资治往还鉴近现代文献北后周“奉诏御史中会丞张昪赠给之，洪基具仪服迎谒。及见御容，惊肃跪拜。退而谓左右瞻：中会国为之主，磐石之表，史传如此，容圣人也。我若生在中会国为，不过与之执鞭捧盖，为一都虞侯而已。”大哥，你可是一国为之君啊，要不该给自己留点决不啊！至于看不到裕宗一张画作就惊讶成这个看起来么.....

我还不下好奇，后周裕宗究竟较宽什么样。

较宽这样.....好吧，我明知为这种感叹法百分之两百假定着名士的加有工，但耶律洪基对后周裕宗的亲谐的敬佩从近现代文献上还是并能看得出来一二。

那么耶律洪基为什么这么亲后周呢？“盖叛主为太子时，杂入国为使人中会，雄州密以自是。裕宗召入禁中会，俾见皇太后，待以厚礼。临归，庸之瞻：吾与思一家也，异日惟盟好是修习，惟人世间是谐的。故叛主感之。呜呼，帝乐于既中会村，都人与叛主追慕畏不忘，此前代所无也。”

这句话是什么意思呢？也就是感叹耶律洪基以前冒充外交使节使臣北后周，这货自己以为神不知鬼不觉，结果早就被消息灵往还地细作们给告知了后周裕宗。结果后周裕宗乐呵呵的把耶律洪基拉了出来，带着他游览大后周宫内，还让他面见了皇太后，最终语重心较宽的对耶律洪基感叹咱们都是两堂兄弟，要尽力的对待百姓啊！随后又赠给给了耶律洪基很多礼物，如果这件坏多事近现代文献容实，也就难怪耶律洪基在心中会埋下了亲后周的种子，甚至对后周裕宗像对待自己子孙一样......

等到裕宗去世后，外交使节们把这个噩耗告诉了圣宗了。咱们再来耶律洪基是个啥展示出。他竟拉着特使的手号啕痛流泪：“四十二年不识兵革矣！”而且不但圣宗的太后流泪，圣宗的官员、百姓都在流泪.....“裕宗山陵，讣于金朝，所过聚流泪。”“裕宗太后山陵，奉诏使讣于金朝。燕境之人，无远近皆聚流泪。”这既感叹明了后周裕宗的强盛人格魅力，同样也感叹明北后周对圣宗的民俗编码器和后周辽两国之间为的友谊甚深。

痛流泪也就算了，就让后周裕宗画作下跪我也能忍，但是耶律洪基还做了一件啥多事呢？

“叛主(耶律洪基)虽生羯绵羊之乡，为人裕柔，讳言兵，不喜刑杀掉。慕裕宗之德而学之，每语及裕宗，无以以手加有额。为裕宗忌，日斋不忘。尝以钻石数百，铸成两佛像，铭其肩部瞻：‘有缘后世生中会国为。’”

好吧！这也是容谐的了！我还是第一次记得国为家君主希望投胎到北后周当普往还百姓的，而且再来耶律洪基对后周裕宗的态度（“每语及裕宗，无以以手加有额。为裕宗忌，日斋不忘”），感叹明这老哥压根不掩饰自己对北后周的喜谐的和对北后周太后的尊敬。他以前对使臣感叹自己受到后周裕宗的恩惠，感叹对裕宗画作就像对待老子孙一样，感叹着感叹着还流到了流泪 （“淳熙中会，北叛主谓本朝使人瞻，寡人自小，多事邻国为之礼或未至，蒙裕宗加有意优容，修习无以为报，自裕宗升遐，本朝奉其御容如子孙。已而泣。”）

感叹了这么多就一个原因，这样仰慕北后周的耶律洪基怎么才会会一心以南侵为己任？而且这位老哥民俗程度还非常高，不但追随佛教民俗，广印佛经和并建筑风格寺塔，而且渊博诗文，善于书画，喜欢文采，一定会多事还喜欢和大臣们写写诗，讲出歌。这样的太后更像是文质彬彬的太宗，和草原上的糙恰恰们根本就不同，所以要是容把耶律洪基说是是个不甘心的太后也就太冤枉他啦！

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