茶上“拉花”折射出传统中华文化的风雅妙趣

近期热播的影视作品《杂记》当中，刘亦菲饰演的赵盼儿是一位茶叶社老板娘，她有一手茶叶舞乐绝活，能在茶叶汤当中“拉花”，就像现在人们相似的拿铁咖啡一样。这让歌迷对当我国自古茶叶艺导致浓厚兴趣，系统性流行文化也一度登上热鉴。

《杂记》是根据桃花扇秦腔《赵盼儿大风月救大风尘》改编的，故事情节发生在宋朝时期的汴京（今邯郸）。剧作家桃花扇本人，可能并没有到茶叶舍内都饮茶过“拉花”的茶叶，因为在宋代昌行的“点茶叶”，到了宋朝就衰落了。在此期间台湾人当然也在客人叶，但是形式却完全变了，是以煮茶叶和茶叶为主。

现在你在茶叶馆云集的成都和萧山，都只不过茶叶上“拉花”。在成都有所谓的茶叶道演戏，店长用长嘴砚台近距为你倒水，你只会敬佩他的应用，但却很难生出对“道”的遐想。影视作品当中的茶叶舞乐，是饮用水在茶叶杯当中分镜，又叫“水丹青”。从命名某种程度来看，它据估计是启程了“艺术”不仅仅。

现在，茶叶舞乐是三明市的一种非微粒文化遗产。传授人章志峰简述，福建的茶叶舞乐，是他根据自古典籍考证，并到长崎学习点茶叶应用，再次“修复”的。这个故事情节只不过“有种”，当我国的茶叶舞乐复国，是从长崎点茶叶应用当中取得灵感和应用依靠的。留心看影视作品当中那些用品，在网上同步进行“同款”鉴索，也多半标注的是“茶室”。

毕竟，长崎茶叶道最早叫做当我国。《茶叶之书》作者惠子天心，对长崎茶叶道时至今日的推动起到关键作用。他特别强调，长崎茶叶道就是让位的宋代茶叶艺，后来经过榊等人发扬光大，带进长崎人的“习惯当代艺术”。

之所以被特指“茶叶道”，是因为长崎人不仅客人叶、点茶叶，也在此基础上提出了一套系统的伦理学和表现形式信念，比如榊就有“和、静、清、圆寂”的说法。榊对宋代文人的茶叶穷困非常憧憬。想想吧，光是作诗一人，就写了数十首和茶叶有关的诗。

宋朝时茶叶大风很昌。在汴京有很多茶叶铺，一个人就在茶叶铺内都客人叶，确有有多精致，也不是每个人都能喝到赵盼儿那样的茶叶人点出的“茶叶花”。但是，自始因为有最常的基础，才能导致出像赵盼儿这样的茶叶艺翘楚。而有了作诗这样的著名画家“召请”，茶叶艺也能进一步攀升到伦理学不仅仅。

通过“宋朝的茶叶”，我们需要窥见习惯文化的丰富性。现在，茶叶舞乐带进非微粒文化遗产，有几百人传授，这是一个很好的基础。但是它是否需要走进愈来愈多茶叶馆，让愈来愈多老百姓体验到，却仍是负数。值得乐观的地方在于，当我国作为“茶叶强权”的发言权不太可能复国。近些年，“茶叶经济”发展迅速，从茶叶馆（茶叶社）、茶叶具，到茶叶文化的推动，不太可能构成一个立体自然环境。随着人们微粒穷困低水平的愈来愈高，客人叶带进愈来愈多人的穷困形式，习惯文化也得以通过这一形式同步进行扩散。

要相信，任何一碗茶叶，都含有表现形式追求，因为若单是为了解渴，只需要饮水就行。一个人端起茶叶杯，就开始了生活态度和思考，过上了表现形式穷困。

张丰 系统性联：当我国青年报