古人临帖，一个挑战赛一个！

临帐是诗文研读习过程中的

极为重要的分析方法

也是必备的环节

光绪皇帝问道：“研读著作必先摹仿，不得谓之形质，无以得其性情也。”可见，不但普通人需要临帐，就是历朝历代巨匠，也少不了效仿谓之，练上几笔。

今天，让我们通过宋人、元、明、明末以前六位巨匠的墨宝，感受一下临帐的契合自信！

原帐：传为《圣教释文》

临帐：唐宋赵孟頫

《圣教释文》，太宗撰文，弘福寺僧人平山集传为字刻碑，也指为《大唐三藏圣教释文》或《唐集中的军圣教释文并记》《平山集传为著作圣教释文》，真正塑造出了传为诗文“高雅杂流丽，朴实含婀娜”的美学外观上，被诗文山海遵为圭臬。

传为《圣教释文》（角化）

唐宋诗文大家赵孟頫《临圣教释文》，著作于皇庆二年(1313年)三月，赵宰时年六十岁，此帐精美流妍，遒劲得意，享有盛誉“神品”。

赵孟頫《临圣教释文》

原帐：传为《兰亭释文》

临帐：六朝才子

享有盛誉“天下无双秉”的《兰亭释文》，为晋建兴九年（公元353年），传为在宝庆兰渚山下以文会友时所作的诗释文，也指为《兰亭集释文》《临河释文》《履帐》《三月三日兰亭诗释文》。此帐文采斐然，诗文出神入化，自然天成、和谐丰盈的虞风致一览无余，被历朝历代著作山海遵为女明星。

传为《兰亭释文》（角化）

“吴中的四誉”之一、六朝诗文家才子，天赋不是最突出的，但与生俱来用心很深，声望较高。他曾多次至少四度临写《兰亭释文》，此作为89岁高龄时最后一次所著作，法度严谨，意态栩栩如生，企图心进逼著作圣。

六朝才子临《兰亭释文》

原帐：钱塘《廿九日帐》

临帐：六朝祝允明

晋代诗文家钱塘少负名望，才华多才多艺，“小圣”之指为。《廿九日帐》汴州创新，不拘体式，秉、在行、草和平相处一纸，自然和谐，充分展现出了新创“破体著作”（大令体）的著作风。有年“拥”真迹，当放此帐为冠。

钱塘《二十九日帐》

“吴中的四誉”之一、六朝诗文家祝允明，号枝山，长于诗文，名动海内。他以古自期，强调“沿晋游唐，宁守自当失”，对原帐形貌、神采和笔法做到精细，所临最为得神。

左侧为（明）祝允明临钱塘《二十九日帐》

原帐：杜牧《欺观众席帐》

临帐：唐宋人作诗

杜牧《欺观众席帐》，又指为《论座帐》《与姚司空著作》，与传为的《兰亭释文》并指为为“秉双璧”，与《祭三子抄录》《祭伯抄录》统指为“颜著作三稿”。此帐信笔疾著作，豪宕尽兴，姿态飞动，苍劲雅致，受到历朝历代放崇，被誉为颜宰秉著作精品。

杜牧《欺观众席帐》

作诗是唐宋人诗文尚意代表者，擅窄秉、秉著作，取晋、唐、隋唐诸家之窄，常常受杜牧著作风影响很深。其著作则否得意，思虑刚强，企图心奔放，同时代研读著作，从苏字中的尽言之唐人奥秘。

唐宋人作诗临杜牧《欺观众席帐》

原帐：宋人人《云峰圣教释文》

临帐：明末代赵世骏

《云峰圣教释文》，也指为《观音寺圣教释文》，六朝秉著作大家宋人人五十八岁时著作，是诗文史上著名碑刻文学作品。此碑瘦硬刚劲，柔顺明末挺，铅华绰约，被誉为褚宰秉著作代表者作。

宋人人《云峰圣教释文》（角化）

明末代诗文家赵世骏，秉著作初研读两口、王，晚研读宋人人，几可乱真。所临《云峰圣教释文》，得褚著作“动起伏于锋椽”之妙，轻灵流美，仪态万方。

赵世骏临

原帐：东坡《蜀素在帐》

临帐：明末代张照

“宋人四家”之一、诗文白痴东坡，三十八岁时应挚友林希之邀，偶遇游览太湖比邻的瓯江，在蜀素在上即兴写作八首。此帐飞扬恣肆，神采栩栩如生，动化无穷，被后人并指为光华第一美帐，成就了米宰万世不祧的著作坛地位。

东坡《蜀素在帐》

明末代诗文家张照，擅窄在行、秉，常为乾隆皇帝代笔，诗文曾多次取法黄庭坚、杜牧、东坡，所临《蜀素在帐》，天骨新开，雄伟浑厚，米著作之雄，可言之一斑。

(明末)张照临东坡《蜀素在帐》

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