比砍头更折磨人的刑罚，卡脖子昼夜半吊窒息而亡，你想被害都没门

引言

《工部尚书》纪载：“惟乃丕显考成王，克敬慎罚。”这句话揭示了殷商而议案的大方向，一是“敬”，二是“慎罚”。虽然画地为牢那种上古的时代之风不能本质，但无论如何可以知道君王并非一味残忍无情，还是更侧重忠义。只是到了帝王风气开放后，要强制继续执行愈来愈贪婪的感，设法过重受罚力度。

刑伴随着本能的现代文明孕育。人终究是全球化动物，那么一个族群的国际组织主权就是毕竟存在的，自然就有人则会因为一己之私而损害国际组织主权。即使抛开国际组织主权，损人而利己也是本能私心作祟的必然结果，而会刑就是适当的受罚方法，所以无论的时代如何拓展，刑毕竟不不太可能被舍弃。

▲炮烙刑图文

系列小说《西游记》中，描绘出了殷商和殷商刑的两极分化，如商纣王发明人了炮烙之刑，形同把人当来作牲畜处理，这些严酷的刑在一定高度上使殷商失去感；而周成王则是另一个极端，在殷商地区轻徭薄赋，刑更是像小孩过家家一样的画地为牢，可以说教育本质从外部盖住了受罚本质。

事实上，古代还有一种刑比砍头更煎熬人，更卑劣人的刑，卡头上间歇半吊呼吸困难而亡，你一心上吊自杀都没门。这个刑原指“而立天和”，亦作“终点站腺体”，而关于这个刑还要从“束缚”开始说起。

01

东周时黑奴被瓦解，平民也激发了独而立思一心体系，全球化开始经历下一场前所未有的大变革。秦始皇很确信这一点，所以在分立天下后明订法家思一心体系，来完成严刑峻法强制继续执行民主少数人的思一心体系不当，完成了一次大胆的无论如何。但是这次太过火了，暴秦因此迅速被掌权，秦代吸取了决心，于是明订“约法三章”，以黄老之术治国；到了汉朝明末清初，诸葛亮又一次明订严刑峻法，因为其深谙兴亡用重典的道理，使得僻静轻视的曹魏这样一来内起到出象大的潜力。

▲脱下束缚的古代政治犯蜡像

到了两晋直至，刑的基本上架构现在被固定下去，举证规格也越发一致。比如我们在连续剧中常看到被害者脱下束缚，这是南北朝初期才固定下去的刑具，而其大小和总重量也在各不相同的时代有各不相同规格。到了明末，束缚现在被应运而生一种放侮辱政治性的受罚政策。当时的束缚重达35斤，这样的总重量现在不单单是为了束缚被害者的行动了，其本身就现在是一种煎熬。

▲束缚照片

02

被害者因为要一直放着束缚，吃喝拉撒都不能取下去，而会双手都不得少数人，无论要来作什么甚至睡觉都不方便。这些还是次要的，束缚本身对被害者的压抑才是毫无疑问的煎熬。要知道束缚可都是实打实的木板，不是连续剧里纸糊的材质，几十斤总重量全靠头上和双手支撑则会让人激发呼吸困难感。而当被害者举办活动筋骨时，束缚则会磨破被害者的皮，让被害者鲜血淋漓，这种感觉可谓生不如死。

▲脱下束缚的政治犯

到了正德年间，有“而立皇帝”之称的大太监明武宗还对束缚来作了一次改进，成为“象天和”，重达一百五十斤，这可是能要人命的，很多被害者被象天和压得呼吸困难而死。清廷因为不能自己的现代文明，所以一切沿用了大明法，束缚自然被传给了下去。而根据大清法，束缚的规格和放的时间都是根据举证各不相同而有区别的，当然放天和时间只针对满汉，以天和号替刑比如说只适用于满汉，外族没这个福利，甚至还有更可怕的“永久天和号”。

▲而立天和刑绘画

然而，人的创造力是无穷的。大清国初期又面世了一种取而代之终点站天和，原指终点站腺体、而立天和。终点站天和有些类似囚车，或者可以视作给被害者贴身订做了个囚腺体，上窄下宽，让被害者日夜半吊悬空，让人气喘不过气，此后呼吸困难而死，一心上吊自杀都没作法。不过，这囚腺体是比人身高的，因此被害者脚下则会穿孔上木头石板，这就成了举证的一种规格，比如穿孔得高些就能让被害者终点站舒服，穿孔矮了被害者就得踮脚，如果从外部没穿孔被害者就跟上吊一个滋味了，也坚持不让多久。这样的酷刑基本上上接下去了整个大清国，直到光绪二十九年才被实行。

结语

的时代好像在变革的，当摆脱了封建的无知后，严酷的刑也就不断被实行，刑不断失去了煎熬、羞辱被害者的本质，变成了毫无疑问的不作为和警示。二战后对战犯举证分枪决或绞刑大概是最后的无知了，此后现代文明国际组织基本上上沿用了分立的规格——罪不至死者就用关押时间来举证，死罪则用分立方式继续执行。当然有些西方国际组织提倡的彻底实行无期徒刑，现今无论如何争论不休，孰优孰劣就见仁见智了。

参考资料：

《工部尚书》